সোনম ওয়াংচুক: আশার সেই প্রকৌশলী যিনি মাথা নত করতে অস্বীকার করেন

যিনি বরফের পাহাড় গড়েছিলেন, এখন ন্যায়ের জন্য ক্রমশ গলে যাচ্ছেন

সোনম ওয়াংচুক মৃত্যুবরণ করছেন। যে হিমবাহগুলোকে তিনি রক্ষা করতে লড়াই করেছিলেন, তার কারণে নয়; যে দেশদ্রোহিতার অভিযোগ তাঁকে ভাঙতে পারেনি, তার কারণেও নয়; বরং এমন এক সরকারের নীরবতার কারণে, যে সরকার তার সন্তানদের কান্না শুনতে চায় না। যন্তর মন্তরে ১৫তম দিন। জল নেই, খাবার নেই, আছে শুধু সেই মানুষটির অটল বিশ্বাস, যিনি একসময় হিমালয়ে কৃত্রিম হিমবাহ তৈরি করেছিলেন এবং এখন একটি জাতির হিমায়িত বিবেককে অবশেষে গলানোর জন্য আত্মত্যাগ করতে প্রস্তুত।

এটা কোনো রাজনীতিবিদের ক্ষমতার জন্য দর কষাকষির অনশন ধর্মঘট নয়। এটা ভারতের সবচেয়ে প্রশংসিত উদ্ভাবকের ধীর, পরিকল্পিত আত্মত্যাগ—এমন একজন মানুষ, যাঁর জীবন ছিল অসম্ভব সমস্যার সমাধানের এক অনবদ্য দৃষ্টান্ত, যিনি এখন সবচেয়ে প্রাচীন এবং মরিয়া আবেদনে পর্যবসিত: আমার দিকে তাকান। ওদের কথা শুনুন। কিছু একটা করুন।

 দ্য স্ফুলিঙ্গ: কেন একটি জাতীয় সম্পদ অনাহারে ভুগছে

পরীক্ষার প্রশ্নপত্র ফাঁসের মহামারী

ভারতের পরীক্ষা ব্যবস্থা—যে ভঙ্গুর সিঁড়ি বেয়ে লক্ষ লক্ষ দরিদ্র ও মধ্যবিত্ত তরুণ-তরুণী মর্যাদার দিকে আরোহণ করে—তা পরিকল্পিতভাবে কলুষিত হয়েছে। শুধু গত এক বছরেই আটটি পাবলিক পরীক্ষায় প্রশ্নপত্র ফাঁস বা ব্যাপক হারে ফলাফল কারচুপি হয়েছে। এর হিসাবটা নির্মম এবং সহজ: যখন একমাত্র ন্যায্য ক্ষেত্রটিই কারচুপির শিকার হয়, তখন আশা একটি ফাঁদে পরিণত হয়। কুড়িরও বেশি তরুণ-তরুণীর জীবন শেষ হয়ে গেছে, এমন একটি ব্যবস্থার বিশ্বাসঘাতকতা সহ্য করতে না পেরে, যা মেধার প্রতিশ্রুতি দিয়ে দুর্নীতি উপহার দিয়েছে।

ওয়াংচুকের দাবিটি আপাতদৃষ্টিতে সরল: সরকারি জবাবদিহিতা। পদত্যাগ নয়, বিপ্লবও নয়—শুধু স্বীকারোক্তি, তদন্ত এবং প্রাতিষ্ঠানিক সংস্কার। কিন্তু এর প্রতিক্রিয়া এসেছে আমলাতান্ত্রিক বৈরিতা থেকে। প্রতিবাদস্থলে লজিস্টিক প্রতিবন্ধকতা। গণমাধ্যমের ওপর নিষেধাজ্ঞা। যা আপনার দোরগোড়ায় একজন মুমূর্ষু মানুষের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মতো এক শীতল, প্রশাসনিক পদক্ষেপ।

 এর সাথে ২০১১ সালের তুলনা করুন, যখন একই যন্তর মন্তরে আন্না হাজারের ১১ দিনের অনশন ইউপিএ সরকারকে আলোচনা করতে এবং অবশেষে লোকপাল আইন প্রণয়ন করতে বাধ্য করেছিল। পার্থক্যটি স্পষ্ট এবং তাৎপর্যপূর্ণ: যে সরকার একসময় তার নাগরিকদের নৈতিক কর্তৃত্বকে ভয় পেত, এখন তারা হিসাব কষছে যে তারা অপেক্ষা করে তাদের হারিয়ে দিতে পারবে।

বরফের স্তূপ নির্মাতা: অসম্ভব সমাধানের জীবন

যে ছেলেটি ব্যবস্থাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারপর তা পুনর্নির্মাণ করেছিল

১৯৬৬ সালে লাদাখের উলেতোকপোতে জন্ম নেওয়া সোনম ওয়াংচুকের জন্মকাহিনী যেন অনুপ্রেরণাদায়ক কোনো পৌরাণিক কাহিনী। তার বাবা, একজন রাজনীতিবিদ, তাকে বিশেষ সুবিধা থেকে দূরে রাখতে একটি সাধারণ মানের স্কুলে পাঠিয়ে দেন। ছেলেটি এর জবাবে বাড়ি থেকে পালিয়ে যায়, বিদ্রোহের জন্য নয়, বরং প্রকৃত শিক্ষার সন্ধানে। সে তা খুঁজে পায় লাদাখের উপত্যকায়, যেখানে সে শেখে যে সেরা শ্রেণীকক্ষের কোনো দেয়াল নেই এবং সেরা শিক্ষক হলো প্রয়োজন।

ওয়াংচুকের প্রাতিষ্ঠানিক মেধা ছিল কেবলই প্রবেশের টিকিট।  শ্রীনগরের ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজি থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি লাদাখের সংকট—কঠোর শীত, জলের অভাব, মেধা পাচার, শিক্ষাক্ষেত্রে ব্যর্থতা—এর দিকে তাকান এবং প্রকৌশলীরা যা করেন, তাই করলেন: তিনি সমাধান তৈরি করলেন।

কৃত্রিম হিমবাহ যা মরুভূমিকে বদলে দিয়েছে

২০১৪ সালে, ওয়াংচুক তাঁর শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি উন্মোচন করেন: বরফ স্তূপ। এটি একটি শঙ্কু আকৃতির বরফের টাওয়ার যা শীতের স্রোতের জলকে বরফ আকারে সংরক্ষণ করে, এবং বসন্তকালে ধীরে ধীরে গলে গিয়ে কৃষকদের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজনের সময় সেচের জন্য জল সরবরাহ করে। এর অসাধারণত্ব ছিল এর সরলতার মধ্যে—কোনো পাম্প নেই, কোনো বিদ্যুৎ নেই, আছে শুধু মাধ্যাকর্ষণ এবং জ্যামিতি। এই “বরফ স্তূপ”গুলো ৫০ মিটার পর্যন্ত উঁচু হয়ে লক্ষ লক্ষ লিটার জল সংরক্ষণ করত, যা ঊষর মরুভূমিকে উর্বর জমিতে রূপান্তরিত করেছিল।

এই উদ্ভাবনটি কেবল প্রযুক্তিগত ছিল না; এটি ছিল দার্শনিক। ওয়াংচুক বুঝতে পেরেছিলেন যে লাদাখের জল সংকট জলের অভাবের কারণে নয়, বরং সময়ের কারণে। তিনি পাহাড়ের সাথে লড়াই করেননি; গ্রীষ্মের সেবায় তিনি শীতের সাথে বন্ধুত্ব করেছিলেন।

 যে বিদ্যালয়টি শিক্ষার প্রতিটি প্রচলিত নিয়মকে অগ্রাহ্য করেছিল

১৯৮৮ সালে ওয়াংচুক ‘স্টুডেন্টস এডুকেশনাল অ্যান্ড কালচারাল মুভমেন্ট অফ লাদাখ’ (SECMOL) সহ-প্রতিষ্ঠা করেন। কিন্তু এটি কোনো সাধারণ বিদ্যালয় ছিল না। লেহ-এর কাছে অবস্থিত SECMOL ক্যাম্পাসটি সম্পূর্ণ সৌরশক্তিতে চলে, নিজস্ব বর্জ্য জল পরিশোধন করে, নিজস্ব খাদ্য উৎপাদন করে এবং—সবচেয়ে বৈপ্লবিক ব্যাপার হলো—এটি তার শিক্ষার্থীদের কখনো অকৃতকার্য করে না। ওয়াংচুক এমন একটি শিক্ষা ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন যেখানে পাঠ্যক্রম শিশুর সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, এর উল্টোটা নয়।

ক্যাম্পাসটি মাটি ও স্থানীয় উপকরণ দিয়ে নির্মিত, যা প্যাসিভ সোলার ডিজাইনের মাধ্যমে উষ্ণ থাকে, এমনকি যখন তাপমাত্রা -২৫° সেলসিয়াসে নেমে আসে তখনও। ছাত্রছাত্রীরা নিজেরাই ক্যাম্পাসটি পরিচালনা করে—সোলার প্যানেল, গ্রিনহাউস, প্রশাসন। মূলধারার স্কুলগুলো লাদাখি শিশুদের ওপর যে ‘ব্যর্থতার’ ছাপ ফেলেছিল, তা-ই এসইসিএমওএল-এ আত্মবিশ্বাসের ভিত্তি হয়ে ওঠে। সাক্ষরতা এবং ব্যবহারিক দক্ষতা একীভূত হয়। যে ছাত্র পাঠ্যবই মুখস্থ করতে পারত না, সে-ই হয়ে ওঠে সেই প্রকৌশলী যে একটি সোলার গ্রিড রক্ষণাবেক্ষণ করে।

লাদাখ মার্চ: যখন কথার চেয়ে পা-ই ছিল বড়

ওয়াংচুকের সক্রিয়তা কখনোই তাত্ত্বিক ছিল না। ২০২৪ সালে, তিনি “জলবায়ু অনশন” এবং পদযাত্রার নেতৃত্ব দেন—সংবিধানের অধীনে লাদাখের জন্য ষষ্ঠ তফসিলের মর্যাদার দাবিতে লাদাখ থেকে দিল্লি পর্যন্ত একটি পদযাত্রা। এটি ভূমি, সম্পদ এবং সংস্কৃতির উপর স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন প্রদান করবে, যা কর্পোরেট শোষণ এবং জনসংখ্যা বৃদ্ধির হাত থেকে ভঙ্গুর হিমালয়ী পরিবেশকে রক্ষা করবে।

পদযাত্রাটি ছিল ওয়াংচুকের নিজস্ব শৈলীর: অহিংস, দৃষ্টিনন্দন এবং বৈজ্ঞানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত।  তিনি এবং তাঁর সমর্থকেরা গিরিপথ ও সমতলভূমি হেঁটে, তারার নিচে ঘুমিয়ে, গ্রামে গ্রামে বক্তৃতা দিয়ে, একেবারে তৃণমূল পর্যায় থেকে একটি আন্দোলন গড়ে তুলেছিলেন। সরকার এর জবাবে রাষ্ট্রদ্রোহিতার মিথ্যা অভিযোগ এনে তাঁকে গ্রেপ্তার করে ছয় মাস আটকে রাখে। যখন কিছুই প্রমাণ করা গেল না, তখন তারা তাঁকে মুক্তি দেয়—ভীতি প্রদর্শনের এই কৌশলটি ব্যর্থ হয়েছিল, কারণ ওয়াংচুকের সততাই তাঁর বর্ম।

সম্মান অর্জনের খাতা: একজন মানুষ যা গড়তে পারেন

সারণী:

ক্ষেত্র:

অর্জন:

প্রভাব:

জল উদ্ভাবন:

বরফ স্তূপ কৃত্রিম হিমবাহ

লক্ষ লক্ষ লিটার জল সংরক্ষণ; মরুভূমির কৃষির পুনরুজ্জীবন; হিমালয় জুড়ে এর অনুকরণ

শিক্ষা বিপ্লব:

সেকমল বিকল্প স্কুল

হাজার হাজার “ব্যর্থ” ছাত্রছাত্রীকে আত্মবিশ্বাসী, দক্ষ ব্যক্তিতে রূপান্তরিত করা;  ১০০% সৌরশক্তিচালিত ক্যাম্পাস

টেকসই স্থাপত্য:

লাদাখে প্যাসিভ সোলার ভবন:

-২৫° সেলসিয়াস শীতেও জীবাশ্ম জ্বালানি ছাড়া ঘরবাড়ি ও বিদ্যালয়ে তাপ সরবরাহ

নবায়নযোগ্য শক্তি:

সৌরশক্তিচালিত ক্যাম্পাস এবং গ্রামে বিদ্যুতায়ন

দূরবর্তী অঞ্চলে জ্বালানি স্বাধীনতার প্রদর্শন

পরিবেশগত সচেতনতা:

হিমালয় জলবায়ু সুরক্ষা অভিযান

ভঙ্গুর পার্বত্য বাস্তুতন্ত্র সম্পর্কে বিশ্বব্যাপী সচেতনতা; পরিবেশগত সুরক্ষার জন্য নীতিগত চাপ

সাংবিধানিক অধিকার:

লাদাখের জন্য ষষ্ঠ তফসিল আন্দোলন

আদিবাসী স্বায়ত্তশাসনের জন্য গণসংহতি; দিল্লির উপর আইনি ও রাজনৈতিক চাপ

সাংস্কৃতিক সংরক্ষণ:

লাদাখি ভাষা ও সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন কর্মসূচি

স্বদেশীয় জ্ঞান ব্যবস্থা নথিভুক্ত করে তরুণদের কাছে পৌঁছে দেওয়া

বৈশ্বিক স্বীকৃতি:

এন্টারপ্রাইজের জন্য রোলক্স পুরস্কার (২০১৬); একাধিক আন্তর্জাতিক সম্মাননা

লাদাখের সমস্যাগুলোকে বিশ্ববাসীর সচেতনতায় তুলে ধরা;  উদ্ভাবনের প্রসারের জন্য অর্থায়ন

থ্রি ইডিয়টস সংযোগ: যখন কল্পকাহিনী বাস্তবতাকে ধার করেছিল

২০০৯ সালের ‘থ্রি ইডিয়টস’ ছবিতে আমির খানের ‘ফুংসুখ ওয়াংডু’ যখন দেখিয়েছিল যে শিক্ষা মানে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন, মুখস্থ বিদ্যা নয়, তখন লক্ষ লক্ষ ভারতীয় উল্লাস করেছিল। খুব কম মানুষই জানত যে তারা সোনম ওয়াংচুকের একটি অসম্পূর্ণ চিত্রায়ন দেখছে—সেই এলোমেলো চেহারার প্রতিভাবান নারী, যিনি অসম্ভব জিনিস তৈরি করেন, যিনি হাসিমুখে কর্তৃত্বকে প্রশ্ন করেন, যিনি হাতে-কলমে শেখার রূপান্তরকারী শক্তিতে বিশ্বাস করেন।

ছবিটির ক্লাইম্যাক্স—যেখানে ওয়াংডুর আবিষ্কারগুলো প্রকাশ পায়—ওয়াংচুকের বাস্তব জীবনেরই প্রতিচ্ছবি। কিন্তু সিনেমাটি সেই সংগ্রামকে পরিশীলিত করে উপস্থাপন করেছে। স্বীকৃতি পাওয়ার আগে কয়েক দশকের উপহাস এতে দেখানো হয়নি। দেশদ্রোহিতার অভিযোগ, জেলখানা, ক্ষুধার যন্ত্রণা—এসব কিছুই দেখানো হয়নি। এটি ভারতকে এমন একজন নায়ক উপহার দিয়েছে যাকে দেখে মন ভালো হয়ে যায়, অথচ আসল মানুষটি অগোচরে, সেই ঠান্ডা পাহাড়ে লড়াই চালিয়ে যাচ্ছিলেন।

 এখন, ওয়াংচুক যখন যন্তর মন্তরে অনশন করছেন, পরিহাসটি তিক্ত: যে জাতি তাঁর কাল্পনিক প্রতিরূপকে উদযাপন করেছিল, তারাই আসল মানুষটিকে মরতে দিচ্ছে।

পরিস্থিতি: সোনম ওয়াংচুক মারা গেলে কী হবে?

নৈতিক পতন

ওয়াংচুক যদি এই অনশনে মারা যান, তবে তা শুধু শোকসংবাদ পাতায় সীমাবদ্ধ কোনো ট্র্যাজেডি হবে না। এটি হবে ভারতের পক্ষ থেকে এক আনুষ্ঠানিক ঘোষণা যে, নৈতিক কর্তৃত্ব আর ক্ষমতাকে চালিত করে না। আন্না হাজারের অনশন সফল হয়েছিল কারণ সরকার তখনও জনসমক্ষে অপমানিত হওয়ার ভয় পেত। ওয়াংচুকের সম্ভাব্য মৃত্যু এটাই নিশ্চিত করবে যে, সেই ভয় বিলুপ্ত হয়ে গেছে—যার স্থান নিয়েছে নির্বাচনী চক্রের হিসাবনিকাশ এবং ক্ষমতার বিচ্ছিন্নতা।

যুবকদের চূড়ান্ত মোহভঙ্গ

পরীক্ষার প্রশ্নপত্র ফাঁসের জেরে ইতোমধ্যে আত্মহত্যা করা বিশ জনেরও বেশি যুবকের জন্য ওয়াংচুক সেই পরিণত মানুষটি হওয়ার চেষ্টা করছিলেন, যিনি অবশেষে দায়িত্ব গ্রহণ করবেন। রাষ্ট্র যদি তাদের এই রক্ষাকর্তাকে মরতে দেয়, তবে ভারতের তরুণদের কাছে এর বার্তাটি হবে বিধ্বংসী: আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিটিও তোমাদের বাঁচাতে পারবে না। এমনকি আত্মত্যাগও বৃথা। যে হতাশা ওই আত্মহত্যাগুলোকে চালিত করেছিল, তা রাষ্ট্রের উদাসীনতার মধ্যেই বৈধতা পাবে।

লাদাখের উগ্রপন্থায় রূপান্তর

ওয়াংচুক হলেন মূলধারার ভারতের সঙ্গে লাদাখের সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য সেতুবন্ধন—এমন একজন মানুষ যিনি উদ্ভাবন এবং সাংবিধানিকতার ভাষায় কথা বলেন। তাঁর মৃত্যু সেই সেতুবন্ধনটি মুছে দেবে, এবং এমন একটি শূন্যতা তৈরি করবে যা আরও উগ্রপন্থী কণ্ঠস্বর পূরণ করবে। ষষ্ঠ তফসিলের মর্যাদার দাবিটি একটি সাংবিধানিক আবেদন থেকে বিচ্ছিন্নতার আর্তনাদে রূপান্তরিত হবে। যে পর্বতমালাকে ওয়াংচুক বরফের স্তূপ দিয়ে শীতল করতেন, তা ক্ষোভে জ্বলে উঠবে।

বিশ্বব্যাপী হিসাবনিকাশ

আন্তর্জাতিক পর্যবেক্ষকরা ইতোমধ্যেই ভারতের গণতান্ত্রিক আত্ম-পরিচয়ের সঙ্গে আন্দোলনকর্মীদের প্রতি তার আচরণের সামঞ্জস্য বিধান করতে হিমশিম খাচ্ছেন।  ওয়াংচুকের মৃত্যু—একজন বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত টেকসই উন্নয়নের নায়ক, একজন রোলেক্স বিজয়ী, একজন শিক্ষাবিদ—একটি স্থায়ী কলঙ্ক হয়ে থাকবে। প্রতিটি মানবাধিকার প্রতিবেদন, প্রতিটি জলবায়ু সম্মেলন, প্রতিটি বিনিয়োগ ঝুঁকি মূল্যায়নে এর উল্লেখ করা হবে। ভারত হবে সেই দেশ, যারা তাদের ‘আইস ম্যান’-কে গলতে দিয়েছে।

অসমাপ্ত শিক্ষা: মৃত্যুপথযাত্রী প্রকৌশলীর কাছ থেকে আমাদের যা শিখতে হবে

সোনম ওয়াংচুকের জীবন ছিল হতাশা থেকে আশা জাগানোর এক প্রকৌশলগত পাঠক্রম। তিনি ‘ব্যর্থ’ হিসেবে চিহ্নিত লাদাখের শিশুদের দিকে তাকিয়ে এমন একটি স্কুল তৈরি করেছিলেন যা তাদের নেতা বানিয়েছে। তিনি জলের অভাবের দিকে তাকিয়ে হিমবাহ গড়ে তুলেছিলেন। তিনি রাজনৈতিক কারাবাসের দিকে তাকিয়ে নিজের নীতি অক্ষুণ্ণ রেখে বেরিয়ে এসেছিলেন।

এখন তিনি এমন একটি সরকারের দিকে তাকিয়ে আছেন যা তারুণ্যকে উপেক্ষা করে এবং যখন সমস্ত প্রকৌশল ব্যর্থ হয়, তখন অবশিষ্ট একমাত্র হাতিয়ারটি বেছে নেয়: সাক্ষী হিসেবে শরীর।

তার অনশন কোনো কৌশল নয়; এটি একটি রোগনির্ণয়। এটি প্রকাশ করে যে ভারতের ব্যবস্থাগুলো এতটাই ভেঙে পড়েছে যে নিজের কথা শোনানোর জন্য একজন মানুষকে মৃত্যুর ঝুঁকি নিতে হচ্ছে। এটি প্রকাশ করে যে জবাবদিহিতার প্রক্রিয়াগুলো এমন পর্যায়ে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে যেখানে নৈতিক প্ররোচনাই শেষ উপলব্ধ প্রযুক্তি। 

তাঁর সাথে অনশনরত ছাত্রছাত্রীরা পেশাগতভাবে আন্দোলনকর্মী নন; তাঁরা এমন এক বিশ্বাসঘাতকতার শিকার যা তাঁদের ভবিষ্যৎ কেড়ে নিয়েছে। ওয়াংচুক তাঁদের এবং রাষ্ট্রের উদাসীনতার মাঝে নিজেকে স্থাপন করেছেন, সেই মানব ঢাল হয়ে উঠেছেন যা তিনি বরাবরই ছিলেন—প্রথমে লাদাখের পরিবেশের জন্য, এখন ভারতের অখণ্ডতার জন্য।

আহ্বান: আমরা কি বরফ স্তূপ নির্মাতাকে শহীদ হতে দেব?

এখনও সময় আছে। আন্না হাজারের চোখের সামনে লোকপাল আইন প্রণয়নকারী সরকার এখনও সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিতে পারে। লজিস্টিক প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টিকারী আমলারা এখনও পদমর্যাদার ঊর্ধ্বে মানবতাকে বেছে নিতে পারেন। হিমালয়ের বীরদের নিয়ে মন-ভোলানো গল্প ভালোবাসে এমন গণমাধ্যম এখনও সেই বীরের পতনের খবর প্রচার করতে পারে।

কিন্তু তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হলো, আমরা—সেইসব নাগরিক যারা ‘থ্রি ইডিয়টস’ দেখে ওয়াংডুর জন্য উল্লাস করেছি, যারা ইনস্টাগ্রামে বরফ স্তূপ দেখে মুগ্ধ হয়েছি, যারা SECMOL দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে আমাদের সন্তানদের স্কুলে পাঠিয়েছি—আমাদেরকেই সেই চাপ হয়ে উঠতে হবে যা ক্ষমতা উপেক্ষা করতে পারবে না।

 সোনম ওয়াংচুক তাঁর জীবন হিমবাহ নির্মাণে ব্যয় করেননি এইজন্য যে তিনি ন্যায়বিচারের তৃষ্ণায় মারা যাবেন। তিনি ‘ব্যর্থ’ ছাত্রদের উদ্ধার করেননি এইজন্য যে আরও বিশজন হতাশায় মারা যাবে। তিনি এমন একজন মানুষ নন যিনি খুব বেশি কিছু চান—শুধু এটুকুই চান যে, যে ব্যবস্থাটির উন্নতি সাধনে তিনি কয়েক দশক ব্যয় করেছেন, তা যেন প্রকৃতপক্ষে সেইসব মানুষের জন্য কাজ করে যাদের সেবা করার জন্যই এটি তৈরি হয়েছে।

১৫তম দিনে, তাঁর শরীর অবসন্ন। কিন্তু জাতির প্রতি তাঁর প্রশ্নটি পাহাড়ের বাতাসের মতোই তীক্ষ্ণ: যে মানুষটি মরুভূমিতে বরফ তৈরি করেছেন, তিনিই যদি আপনাদের নাড়া দিতে না পারেন, তবে আর কী পারবে?

তাঁর তৈরি করা হিমবাহগুলো প্রতি বসন্তে গলে যাবে, শস্যক্ষেতের জোগান দেবে, জীবনকে টিকিয়ে রাখবে। যদি তিনি যন্তর মন্তরে মারা যান, তবে তাঁর মূর্ত প্রতীক সেই বিশ্বাসও গলে যাবে—এবং ভারত প্রজন্ম ধরে চেষ্টা করবে সেটিকে আবার জমাট বাঁধাতে।

আশার এই প্রকৌশলীকে আমাদের উদাসীনতার স্মৃতিস্তম্ভে পরিণত হতে দেবেন না। লাদাখে বরফের স্তূপগুলো মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে। যিনি এগুলো তৈরি করেছেন, তিনি দিল্লিতে মাথা উঁচু করে থাকুন। তিনি বেঁচে থাকুন আরও গড়ার জন্য, আরও শেখানোর জন্য, আরও লড়াই করার জন্য।  এই অনশনই যেন শেষ অনশন হয়—অনশনকারী চলে গেছেন বলে নয়, বরং জাতি অবশেষে জেগে উঠেছে বলে।

পর্বতমালা দেখছে। যুবসমাজ অপেক্ষা করছে। বরফ গলছে।